神学与非神学翻译—读者反应论视角下的《圣经》翻译研究
《圣经》在人类文明史上至少占有蹲个世界之最：译本最多，发行量最大。根据联合圣经公会的提供的数据，截至2006年底，《圣经》(或其部分经卷)已被译成2426种文字或方言。现在每年发行数千万册，有时逾亿册，总发行量难以估算。《圣经》对后世的影响除了宗教领域外，已渗透到政治、哲学、道德、史学、文学、艺术等方方面面。由于多种历史和现实的原因，我们对《圣经》的认识存在许多隔膜。与西方相比，我们的研究明显滞后。其中，从20世纪40年代未到70年代后期，圣经研究在中国大陆一直是学术禁区，谈“经"色变。最近30年取得了引人瞩目的成就。《圣经》的首要属性是宗教性，但对中国学术界而言，主要是从文化角度着手，从事圣经文学研究。
本文拟对圣经翻译史的脉络加以梳理和总结，探究其翻译特点；分析不同译本的翻译原则体现出《圣经》翻译中神学翻译与非神学翻译并存的现实，尤其是神学翻译与非神学翻译的分野、发展趋势、原因。从马丁·路得和尤金·奈达的主观努力可以看出，“读者反应论”贯穿在圣经翻译历史中。最后提出有待进一步探讨的问题。本文主要采用实例分析的方法，并结合归纳法和一定的定量分析。本文的目的是希望引起人们对圣经翻译研究的关注和重视，尤其是从不同的角度涉足这一正处于新生儿期的研究领域，努力挖掘隐藏在里面无尽的宝藏，使我们翻译领域的研究更宽广深厚。
本文共分为以下几章：第一章序论介绍学术界圣经翻译研究的现状，导入本文研究的问题，阐明其研究价值并介绍本文的总体结构。第二章梳理圣经翻译的历史，围绕《圣经》译本比较展开综述，并且介绍读者反应理论及动态对等在圣经翻译中的应用。第三章分析圣经翻译原则和特点，以马丁·路德的圣经翻译为个案研究。第四章阐述神学翻译非神学翻译和当代圣经翻译的两种趋势。第五章在总结前面论述的基础上得出结论：通过梳理圣经翻译历史，发现在马丁·路德以前圣经翻译均以神学翻译的面孔登场，翻译家面对神圣之言，态度敬虔谨慎，惟恐背离《圣经》本意，翻译力求“形式对等”忠于圣经文本。从马丁·路德开始，翻译注重读者的反应，强调用读者理解的语言翻译，翻译手法采用意译，以实现让读者完全看懂译文的目的，从而抓住《圣经》的“精神实质”。神学翻译非神学翻译并存的局面从此展开，到二十世纪后半期，奈达提倡用动态对等理论指导圣经翻译，非神学翻译渐成主流。在中国神学翻译仍稳稳占据首要地位。不同的翻译策略受圣经文本观、主流意识形态、译者对圣经的态度影响，反之又决定译本的文化功能和文学读本地位。圣经翻译大致分成神学翻译与非神学翻译，非神学翻译走到极端就成了文学翻译，使圣经译本实现“文学化”，因为圣经翻译的两大主流除了宗教用途就是文学用途。当然宗教性是《圣经》的首要属性。第五章在总结基础上提出了有待进一步探讨的问题：《圣经》在不同文化环境下的不同文化功能(神学经典、文学经典、文化读本)。
《圣经》;读者反应;神学翻译;非神学翻译
中国海洋大学
硕士
外国语言学及应用语言学
任东升
2007
中文
B971;H059
81
2007-09-03（万方平台首次上网日期，不代表论文的发表时间）